درباره پایگاه  اضافه کردن به علاقه مندیها  نقشه سایت  صفحه اصلی
 

صفحه اصلی>چشمه چشمه زندگی

چشمه چشمه زندگی

۱۳۱

جست و جوی گنج

پیدا کردن گنج که به آن تیله کنی گفته می شود از اقسام علوم غریبه است. در کشور ما چندین هزار نقشه از گنج های بسیاری که در زمین دفینه شده وجود دارد که ارزش ریالی آن بسیار بالاست اما دانش استفاده از آن را در کسی نمی یابند. دفینه ها و معادن طلایی که در زیر خاک مبارک ایران زمین وجود دارد سبب شده است نابغه های فراوانی در ایران رشد یابند، زیرا خاک زرخیز و طلای زیر زمین بر مغز انسان اثر می گذارد و او را طلایی می کند هرچند او از آن خبری نداشته باشد، همان‌طور که اگر باتلاقی در زیر پای انسان باشد، مغز او را فاسد می کند هرچند وی از وجود آن نا آگاه باشد.


۱۳۲

خاطره‌ها

کسی که با دیدن دیگری نخست به یاد بدی ها می افتد، جنسِ بد و درون ناپاکی دارد، به عکس کسی که با دیدن دیگری خوبی های او را به یاد می آورد که چنین کسی درون پاکی دارد.


۱۳۳

بخل ریشه دار

آن که در تنگ‌دستی انفاقی ندارد، در توانگری نیز دست بخشش ندارد و بخل در او ریشه دارد. اهل سخاوت به قناری می ماند که اگر رنگ گنجشک بر او زنند باز هم قناری است و نغمهٔ مستانه سر می دهد و بخیل چون گنجشک است که حتی اگر رنگ قناری بر او زنند، صدایی ندارد.


۱۳۴

سنگ و شیشه

خداوند متعال دربارهٔ حضرت موسی علیه السلام می فرماید: «وَقَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ قُرَّةُ عَینٍ لِی وَلَک لاَ تَقْتُلُوهُ عَسَی أَنْ ینْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدا وَهُمْ لاَ یشْعُرُونَ». خداوند اگر بخواهد، شیشه را در بغل سنگ نگه می دارد. او حضرت موسی علیه السلام را که کودکی شیرخوار است به دست دشمن خویش و کسی که در پی قتل آن نوزاد است می سپارد و فرعون را پدرخواندهٔ او می نماید و او را چنین حفظ می نماید.


۱۳۵

کبر و تکبر

کبر با تکبر تفاوت دارد. کبر خودبینی است و تکبر اظهار آن خودبینی است که در باطن فرد است؛ از این رو آن که تکبر دارد به حتم کبر دارد ولی آن که کبر دارد می تواند تکبر نداشته باشد. کبر به جهتی از تکبر بسیار بدتر است؛ زیرا انسان متکبر دست به دامن ریا و سالوس نمی شود ولی کسی که کبر دارد و آن را ظاهر نمی نماید فردی ریاکار است و خود را گاه بسیار متواضع جلوه می دهد اما از درون هیچ کسی را قبول ندارد و ارزشی برای کردار دیگران قایل نیست. رذیلت تکبر چنان پلیدی دارد که فرد را به نزاع با حق و ستیز با او بر می انگیزاند.

۱۳۶

رضایت دو سویه

قرآن کریم رضایت را دارای دو طرف می‌داند: «رَضِی اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِک الْفَوْزُ الْعَظِیمُ». بر اساس این آیهٔ شریفه، رضایت باید دو سویه باشد؛ هرچند میان خداوند و بندگان باشد. رضایت شوهر از زن نیز به طور اطلاقی و با صرف نظر از این که مرد چگونه شخصیتی دارد و آیا همواره به همسر خویش ظلم می کند و به صورت های گوناگون او را آزار می دهد، می زند، تهدید می کند و یا به او دشنام می دهد، آیا از عدالت است که زن باید در تمامی شرایط تسلیم مرد باشد و این که او از شوهرش راضی است یا خیر مهم نباشد؛ با این که می دانیم شرع در هیچ موردی ستم‌گری و ستم پذیری را تأیید نکرده است.


۱۳۷

نیکی به خویش

نفس آدمی همانند مخزن بنزین و بدی برای آن مانند شعلهٔ کبریت است. هر گونه بدی نمودن به دیگران، افروختن آتش درون محفظهٔ بنزین نفس خود است که نخست دورن فرد بد کردار را به انفجار و آتش می کشاند و سپس به دیگری آسیب وارد می نماید.


۱۳۸

استجماع

ارادهٔ آدمی با استجماع است که قوت می یابد. استجماع به معنای جمع توان های پراکندهٔ آدمی است، همانند یکی نمودن حساب های متعدد. اراده با جمع چنین انرژی هایی است که قدرت بالا برای انجام هر کاری را می یابد و می تواند کاری را به حد کمال برساند.


۱۳۹

سه شغل پر درآمد

کانون های فساد یا بر آمده از زیبا رخان بی عفت است یا زرنگان پرحیلت یا گدایان صاحب اصرار و استقامت.


۱۴٠

گناه آهنگر و مجازات مسگر

حضرت موسی علیه السلام سامری را به خاطر گناهی که مرتکب شد از دیدن مردم محروم نمود و مردم را به خاطر گناه او محروم نساخت و این عمل حضرت زیبایی احکام الهی و مرام خدایی را می رساند. از همین جا می توان به این نکته اشاره نمود که حکومت و نظام هم اگر خواست گناه کاری را مجازات نماید، مثلا دزدی را به زندان افکند یا معتادی را حبس نماید، نباید دیگران را به خاطر او مجازات کند و خانواده ای را بی سرپرست گذارد بدون این که نفقه ای به آنان بدهد و از طرف دیگر از گناه کار در زندان پذیرایی کند چراکه این عمل خلاف مروت، انصاف و عدالت است. فردی که می خواهد زندان رود تنها او باید مجازات شود و خانواده، مزرعه، حیوانات و دیگر متعلقات او گناهی را مرتکب نشده اند که جور او را بکشند وگرنه آنان نیز در پی تاوان دادن به بزه دیگری به بزه کاری روی می آورند و زندانی که باید مانع مبادرت به جرم شود جرم زا می گردد.


صفحات:صفحه قبلصفحه بعد
پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام(مدّظلّه العالی) |صفحه اصلیصفحه اصلی  نقشه سایتنقشه سایت  آر اس اس آر اس اس  پادکست پادکست  پخش آنلاین دروس پخش آنلاین دروس  درباره پایگاهدرباره پایگاه

copyright 2007-2013 تمامی حقوق این سایت متعلق به دفتر حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام (مدّظلّه العالی) می باشد و استفاده از مقالات ، کتاب ها و... با ذکر منبع بلامانع است