درباره پایگاه  اضافه کردن به علاقه مندیها  نقشه سایت  صفحه اصلی
 

صفحه اصلی>چشمه چشمه زندگی

چشمه چشمه زندگی

۱۲۱

اقتدار جانبازان

جانبازان جنگ تحمیلی چون روح آزاد و سالمی دارند و تنها عضوی از بدنشان را از دست داده اند، صاحب اقتدارند و در بیش‌تر یا همهٔ میدان ها ی ورزشی موفق هستند بر خلاف معلولان سایر کشورها که از همان ابتدا معلول شده و روحشان هم معلول گشته است. از این رو برتری چنان از یک طرف زیاد و از یک طرف کم است که شاید بتوان گفت مسابقه ها متوازن نیست گرچه به خاطر رعایت ظاهر می توان مسابقه داد.


۱۲۲

شهید و شهود

به کسی که در راه خدا کشته می شود «شهید» می گویند نه «مرده» یا «کشته»؛ چرا که در هنگام جان دادن و احتضار و پیش از آن که به عالم واپسین برود، در همین ناسوت به شهود، رؤیت و معرفت می رسد و شهادت وصف تعینی بدن اوست وگرنه شهید زنده است و نفس و نیت آخر سفر ناسوتی خود را با سلامت و سعادت و با تسلیم و پذیرش حق تعالی می پیماید؛ چنان که قرآن کریم می فرماید: «وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْوَاتا بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یرْزَقُونَ»


۱۲۳

غم و شادی

در جامعهٔ اسلامی باید اعتدال و تناسب ها را در هر کاری رعایت و لحاظ نمود. گریه و شادی نیز باید به استاندارد برای جامعه وجود داشته باشد؛ زیرا غم زیاد موجب غمباری و خمودی و افسردگی می شود و شادی بسیار خیرگی و عافیت طلبی می آورد، از این رو باید اندازه نگه داشت که اندازه نکوست. البته برای سامان بخشیدن به این امر می طلبد چند جامعه شناس و روان شناس ماهر در این زمینه برنامه ریزی کنند و همانند تقسیم بودجه، تقسیم غم و شادی نمایند و سوگواری و شادی های مذهبی و سایر غم ها و شادی ها را به تناسب برای جامعه فرهنگ سازی نمایند.


۱۲۴

برداشت درست از زهد

زهد قایل نشدن استقلال برای پدیده های هستی و آن را با خدا داشتن است. حضرت سلیمان علیه السلام نیز بنا بر این تعریف، زاهد است؛ چرا که همهٔ عالم در اختیار اوست ولی همه را از خداوند می بیند و برای خداوند می خواهد. باید مراقب بود زهد به معنای ناداری و فقر معنا نشود تا پیامبری مانند حضرت سلیمان علیه السلام از جرگهٔ زهّاد خارج شود در حالی که اگر آن حضرت که پیامبر الهی است جزو زاهدان نباشد پس زاهد چه کسی است؟ زهد بر شیوهٔ انبیای الهی به معنای کار و کوشش و تلاش روز افزون است. به این معنا، هر کس داراتر باشد و به داشته های خود کم‌تر اصالت دهد، زاهدتر است.


۱۲۵

بلندگوی مساجد

مساجد باید اذان را بگویند اما نه با بلندگو که موجب آزار همسایه هاست، بلکه اذان را بدون آن بلند بگویند. خانهٔ خدا باید امنیت روانی و آرامش خاطر را موجب گردد نه آن که صداهای بلند مزاحم در آن سبب روان‌پریشی کسی گردد.


۱۲۶

نماز در ساعت اداری

گزاردن نماز جماعت به طور عمومی یا نماز دسته جمعی بدون جماعت در ساعات اداری در مراکز دولتی، در صورتی که موجب تعطیلی کار، اتلاف وقت مردم و بی نظمی در امور اجتماعی گردد، مجوّز شرعی و عقلی ندارد و از مصادیق «تحقّق امر عبادی در مقام معصیت» است. نباید برای نماز جماعت یا نماز دسته جمعی که بدون جماعت گزارده می شود از وقت اداری که اتلاف آن زیان بار است استفاده نمود. کارمندان برای انجام کار مردم، از بیت المال که حق مردم است حقوق دریافت می کنند و نماز جماعت نباید موجب زیان رساندن و اختلال در نظم جامعه و مجاری امور گردد.


۱۲۷

تقلید

تقلید همان عمل به فتوای مجتهد است و بر این اساس، تقلید، تبعیت عملی به شمار می رود و چندگانگی یا تقدّمی میان تقلید و عمل نیست. آن چه بر تقلید پیشی دارد، علم به حکم است که خود به تنهایی تقلید شمرده نمی شود. در صورت برابری مجتهدانی که شایستگی تقلید دارند، می توان از هر یک یا همهٔ آنان پیروی نمود؛ هرچند دسترسی به مجتهد خود داشته باشد و تفاوتی ندارد که آن مسایل را از برخی از آنان فرا گرفته باشد یا خیر؛ زیرا بر فراگیری مسأله، تقلید صدق نمی‌کند و تقلید تنها پیروی عملی است و شامل فراگیری یا التزام نمی گردد. گذشته از آن که در صورت تساوی، تبعیض در تقلید و مراجعهٔ هم‌زمان از چند مجتهد دارای شرایط اشکال ندارد.


۱۲۸

نگاه به بخشش

وقتی کسی به دیگری تحفه ای می دهد، یکی از این سه حالت را دارد: یا به بخشش خود نگاه می کند که در این صورت نباید آن را خورد یا از آن استفاده کرد؛ چرا که عمر را کوتاه می سازد و یا به فردی که به او بخشیده است نگاه می کند که استفاده از آن در این صورت، وحشی صفتی می آورد و یا سر به زیر می اندازد و چیزی نمی گوید که باید خورد و نوش جان نمود؛ چرا که شیرین و بدون عارضه است.


۱۲۹

مکتب اومانیستی

یکی از علل پیدایش مکتب اومانیستی و گرایش به انسان محوری، تحقیر انسان در مکتب کلامی اصحاب کلیسا بود؛ چرا که در پی هر افراطی تفریط و در پی هر تفریطی افراطی در راه است و اعتدال را در کم تر جایی می توان یافت. مردسالاری و زن سالاری نیز همین ماجرا را دارد. زن سالاری افراطی امروز در پی مردسالاری افراطی دیروز پدیده آمده و زنان که دیروز تحقیر می شدند امروزه با انواع ترفندها و ظلم ها به تحقیر مردان رو آورده اند، در حالی که این امر دوامی نخواهد داشت و بشر باید به جایی برسد که به جای جنسیت سالاری های پی در پی، انسانیت و شایستگی را به عنوان سالار بپذیرد و همه را بر محور حق بگرداند.


۱۳٠

ویژگی های بلا

در بلا تنها نباید لحاظ امتحان را داشت، بلکه امتحان وصف ثانی است و وصف اولی توانمندی است که فرد به دست می آورد و با آن آبدیده و کارآزموده می شود.


صفحات:صفحه قبلصفحه بعد
پایگاه اطلاع رسانی دفتر حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام(مدّظلّه العالی) |صفحه اصلیصفحه اصلی  نقشه سایتنقشه سایت  آر اس اس آر اس اس  پادکست پادکست  پخش آنلاین دروس پخش آنلاین دروس  درباره پایگاهدرباره پایگاه

copyright 2007-2013 تمامی حقوق این سایت متعلق به دفتر حضرت آیت الله العظمی محمد رضا نکونام (مدّظلّه العالی) می باشد و استفاده از مقالات ، کتاب ها و... با ذکر منبع بلامانع است